Live every day the tarot way
Archive for July, 2012
Tarotuition 3
010 months ago
by Angelo Nasios
in Tarotuition
Tarot + Intuition = Tarotuition
I present you a client and question with three cards. There are no positional meanings, just give a quick reading on what you think it means.
Carrie comes to you and wants a reading regarding life in general. She wants to know whats going on. She just needs some advice.
You get these three cards.
Ready,Set, Divine!
Η Επίδραση του πλατωνισμού στην εβραϊκή Φιλοσοφία: Η ανάπτυξη της Καμπάλα από την ελληνική φιλοσοφία.
010 months ago
by Angelo Nasios
in Uncategorized
Το θέμα που θέτω υπόψη σας είναι ένα που είναι πολύ σημαντικό για μένα. Είναι ένα θέμα που νομίζω ότι πρέπει να αντιμετωπιστεί με επίσημο τρόπο. Έθιξα το θέμα αυτό στο παρελθόν, αλλά αισθάνομαι ότι δεν έχω κάνει αρκετά το δικαιοσύνης. Το θέμα αυτού του άρθρου είναι σε σχέση με την ανάπτυξη της Καμπάλα ενός ιουδαϊκού μυστικισμού / Φιλοσοφία από τις φιλοσοφικές παραδόσεις των Ελλήνων, ειδικότερα την πλατωνική φιλοσοφία. Γιατί είναι ένα θέμα μεταξύ των δύο αυτών παραδόσεων υπάρχουν; Υπάρχει ένα ζήτημα, επειδή έχω δει μια κραυγαλέα εκστρατεία της παραπληροφόρησης και της στρέβλωσης της φιλοσοφικής και θρησκευτικής ιστορίας από την Καβαλιστές σχετικά με την προέλευση της Καμπάλα.
Αυτό δεν είναι μια επίθεση στην Καμπάλα, εγώ ο ίδιος για να απολαύσετε την ανάγνωση Καμπάλα, ο στόχος αυτού του άρθρου είναι, ωστόσο, να ρυθμίσετε την ιστορία ευθεία με αυτά που βλέπω ως διαστρέβλωση και η ροπή των γεγονότων σε σχέση με την παράδοση η οποία επηρεάζεται ο οποίος πρώτος.
Σύμφωνα με την Καβαλιστής, Καμπάλα είναι πολύ παλιά με ισχυρισμούς ότι ήταν γύρω από την αρχή του χρόνου, αλλά η πρώτη γραπτή μαρτυρία του ήταν με το βιβλίο του σχηματισμού περίπου 4.000 χρόνια πριν. Το κύριο σώμα της Καμπάλα γράφτηκε πριν από 2.000 χρόνια σε ένα έργο που ονομάζεται Το Βιβλίο της Splendor (Ο Zohar). [1] Δεδομένου ότι η Καμπάλα είναι τόσο αρχαία εκεί για επηρέασε άλλες φιλοσοφίες και θρησκείες σε όλο τον κόσμο. Αυτό ήρθε, ενώ διάβαζα “Η Δύναμη της Καμπάλα» από τον Yehuda Berg δημοσιεύθηκε από Καμπάλα Εκδόσεις (ο επίσημος εκδότης του κέντρου Kabbalah), που υποστήριξε ότι οι Έλληνες φιλόσοφοι σαν τον Πλάτωνα μελετηθεί Καμπάλα Καμπάλα και ότι επηρέασε την ελληνική φιλοσοφία. Όταν διάβασα αυτή τη δήλωση μου μύριζε κάτι ύποπτο στον αέρα. Είμαι κάποιος που είναι πολύ ενδιαφέρονται για τη φιλοσοφία και τη θρησκεία έτσι ήρθε η ώρα έκανα κάποια έρευνα. Σε αυτό το άρθρο θα σας παρουσιάσω πώς ήταν πραγματικά ελληνική φιλοσοφία (ειδικά ο Νεοπλατωνισμός) που επηρέασαν την ανάπτυξη της Καμπάλα.
Για να καταλάβουμε Καμπάλα, πρέπει να καταλάβουμε την ιστορία του ιουδαϊκού μυστικισμού. Καμπάλα δεν ήταν τέλεια σχηματίστηκε, όπως αυτή παρουσιάζεται σήμερα. Ανέπτυξε την πάροδο του χρόνου. Μπορούμε να δούμε αυτό λόγω των αλλαγών στη θρησκεία σε όλη την ιστορία. Το θέμα είναι ότι ιουδαϊκού μυστικισμού έχει διαφορετικές ομάδες ή τα στάδια και αυτό νομίζω ότι η Καβαλιστής κάνει ό, τι ισχυρίζεται που ήρθαν πριν να είναι Καμπάλα Καμπάλα μετά ήρθε στο προσκήνιο. Ποιο είναι το λάθος πράγμα που κάνει. Καμπάλα έφτασε στον Ιουδαϊσμό σε ένα ορισμένο σημείο, τίποτα πριν από αυτό δεν ήταν η Καμπάλα, όπως παρουσιάζεται σήμερα, παρόλο που η Καβαλιστής θα αχιβάδα να είναι.
Κατ ‘αρχάς θέλω να επισημάνω την παραπλανητική χρονολόγηση των δύο εγγράφων Το Βιβλίο του σχηματισμού και το βιβλίο της Splendor (Zohar). Το βιβλίο του ο σχηματισμός που αποτελείται στην πραγματικότητα κάποια στιγμή στο 2ο ή 3ο αιώνα CE. Ο Zohar που λέγεται ότι έχουν δημιουργηθεί περίπου 2.000 χρόνια πριν, γράφτηκε από τον Σιμόν μπαρ Yochai, ένας ραβίνος του 2ου αιώνα μ.Χ. ήταν στην πραγματικότητα παράγονται στην Ισπανία του 13ου αιώνα από μια υποτροφία των μυστικιστών που σχετίζονται με τον Μωυσή de Leon [2]. Η Καμπάλα λέξη δεν υπήρχε καν μέχρι το Μεσαίωνα. Ωστόσο Kabbalistis απορρίψει αυτή την υποτροφία, δηλώνοντας ότι ο Zohar πρέπει να προέρχονται από κάποιον με μια ανώτερη πνευματική κατάσταση, όπως ο Σιμόν μπαρ Yochai [3]. Ποια είναι τεμπέλης σκεπτικό και περιφρόνηση των πραγματικών περιστατικών. Σύμφωνα με τα στοιχεία αυτά τα δύο βασικά βιβλία για την Καμπάλα δημιουργήθηκαν μετά από τις εργασίες της ελληνικής φιλοσοφίας.
Τα πρώτα κείμενα από οποιαδήποτε ιουδαϊκού μυστικισμού ότι έχουμε ένα γραπτό αρχείο που ονομάζεται Μέρκαμπα μυστικιστές. Μέρκαμπα μυστικισμός κέντρα γύρω από το όραμα που ο προφήτης Ιεζεκιήλ είχε περίπου το άρμα του Θεού. Μέρκαμπα είναι η εβραϊκή λέξη για το άρμα, αυτή η παράδοση είναι επίσης γνωστή ως “Μυστικισμός Θρόνου”. Οι μυστικιστές άκμασε στην Παλαιστίνη και Βαβυλώνα τις πρώτες αιώνες της Κοινής Εποχής. Το κύριο σώμα της λογοτεχνίας Μέρκαμπα συντέθηκε στο Ισραήλ κατά την περίοδο 200-700CE. Ένα ενδιαφέρον πράγμα που πρέπει να σημειωθεί σχετικά με το μυστικισμό Μέρκαμπα είναι ότι αναπτύσσεται από ό, τι Γκέρσον Scholem καλεί εβραϊκή προσπάθειες γνωστικές να ανέβει μέσω των επτά ουρανούς του heavnly σφαίρα για να δείτε το θρόνο του Θεού. Γνωστικισμός είναι η ίδια πρώιμου Χριστιανισμού επηρεάζεται άμεσα από τον Νεοπλατωνισμό. Φαίνεται ότι Μέρκαμπα μυστικισμό αντανακλά τον Νεοπλατωνισμό, επειδή σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η ψυχή προέρχεται από ένα ουράνιο βασίλειο. Η ψυχή θέλει να επιστρέψει σε εκείνο το επίπεδο και πρέπει να ανέβει σε αυτό.
Εβραϊκό μυστικισμό είναι κάτι που αναπτύσσεται κατά τους πρώτους αιώνες της Κοινής Εποχής, όταν ιδίως το Ναό της Ιερουσαλήμ καταστρέφεται σε 70 CE. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ότι οι Εβραίοι έγιναν διώκονται? Ήθελαν να ξεφύγουν από αυτό τον κόσμο όπου υπέστησαν. Ιουδαϊκού μυστικισμού ήταν μια άμεση απάντηση για να βοηθήσει τους Εβραίους να επιστρέψουν στο Ένα. Ιουδαϊσμού δεν αρέσει σε αυτή τη μορφή μυστικισμού, εντούτοις Μέρκαμπα Μυστικισμός ήκμασε παράλληλα με ραβινικής ακαδημίες μέχρι που τελικά ενσωματώνεται Καμπάλα, κατά τη διάρκεια του 12ου και 13ου αιώνα [4].
Καμπάλα μπορεί να περιγραφεί ως ένα Μιντράσς (ένας τρόπος ερμηνείας των βιβλικών ιστοριών που πηγαίνει πέρα από την απλή απόσταξη των θρησκευτικών, νομικών ή ηθικές διδασκαλίες). Μιντράσς ξεκίνησε μετά την καταστροφή του Ναού το 70 μ.Χ., ήταν σε αυτό το σημείο ότι όλα πήγαν εστίασης από το ναό στη συναγωγή με τους ραβίνους τότε να αρχίσετε να γράφετε Ραββινική λογοτεχνία. [5] Και πάλι το χρονικό πλαίσιο για αυτό μας έχει τον πρώτο αιώνα σήμανση.
Καμπάλα λέγεται ότι είναι η προφορική παράδοση του Ιουδαϊσμού. Ότι όταν ο Θεός έδωσε στο Μωυσή την Τορά Δεν δώσει μόνο το κείμενο, ο ίδιος έδωσε την εξήγηση από το στόμα. Αυτό διατηρήθηκε από τους Εβραίους από το στόμα. Ωστόσο, η αλήθεια είναι η Καμπάλα δεν ήταν η πραγματική πηγή της προφορικής παράδοσης. Το Μισνά είναι η πρώτη φορά που βλέπουμε τη σύνθεση της προφορικής παράδοσης στην wirrten μορφή. Αυτό συνέβη στο 2ο αιώνα CE. Αργότερα, τον 5ο αιώνα ήταν η Γκεμαρά wirrten, η Γκεμαρά είναι η ανάλυση και σχολιασμός της Μισνά. Το Μισνά και Γκεμαρά είναι μαζί συνδυάζονται και κάλεσε το Ταλμούδ. Θα συμφωνήσω και να πω υπήρξε μια προφορική παράδοση εντός του ιουδαϊσμού, ωστόσο, ότι αυτό που έγινε προφορική παράδοση, που αποτελείται δεν είναι ταυτόσημο με αυτό που έχουμε στην Καμπάλα. Η Καμπάλα, όπως το έχουμε τώρα είναι το παιδί της παλαιότερης παράδοσης βρέθηκαν στο Ταλμούδ συγχωνεύονται με την ελληνική φιλοσοφία. Αυτό που παρουσιάζεται στην Καμπάλα δεν είναι εντελώς ιδρύθηκε το Ταλμούδ, για παράδειγμα, η Sefirot και En-Σοφ είναι αυστηρά Καμπάλα, και που δεν αναφέρονται εκτός των κειμένων Καμπάλα. Οι ιδέες για την ψυχή που βρέθηκαν στο Ζόαρ προέρχεται από δύο πηγές, τις Talmus και ο Νεοπλατωνισμός. Νεοπλατωνισμός έδωσε στο Zohar η ιδέα της ψυχής ως εκπόρευση από το «Overmind» του σύμπαντος. Υπήρχε αρχικά «Παγκόσμια Ψυχή,« ένα ή τον «Πάνω-ψυχή», η οποία, όπως ήταν, ο ίδιος έσπασε και εγκιβωτισμένα ίδια σε επιμέρους φορείς. Όλες οι μεμονωμένες ψυχές είναι, ως εκ τούτου, τμήματα της «Υπερψυχή,« έτσι ώστε, αν είναι διαφορετικό από ένα άλλο που είναι, στην πραγματικότητα, όλοι ένα.
Έτσι τώρα έχουμε τον εαυτό μας βρίσκονται με τον εβραϊκό μυστικισμό με τα χρονικά πλαίσια. Αφήνει τώρα επικεφαλής στο ελληνικό τμήμα.
Ελληνική φιλοσοφία είναι πολύ πλούσια και έχει μια μακρά ιστορία, ξεκινώντας από κάποιο σημείο του 6ου π.Χ. Centaury. Οι ανησυχίες μας είναι με την κλασική ελληνική φιλοσοφία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Η φιλοσοφία του Πλάτωνα ονομάζεται “Πλατωνισμό”. Στον πυρήνα του Πλατωνισμού είναι η διάκριση ανάμεσα στην πραγματικότητα που μπορεί να θεωρηθεί, αλλά δεν είναι κατανοητή και η πραγματικότητα η οποία είναι κατανοητή, αλλά όχι να γίνουν αντιληπτά. Αυτό εκφράζεται στη θεωρία του Πλάτωνα από τις μορφές (Ιδέες). Η Θεωρία της μορφής αναφέρει ότι οι μη-φυσική αφηρημένες μορφές ή ιδέες και όχι τον υλικό κόσμο της αλλαγής είναι η αληθινή πραγματικότητα. Οι φόρμες είναι σαν τα σχεδιαγράμματα για όλα τα πράγματα στον υλικό κόσμο. Ο κόσμος έχει κατασκευαστεί μέσω των εντύπων. Έτσι, υπάρχει μια μορφή αλόγου, μια καρέκλα, ένα δέντρο και ούτω καθεξής. Πάνω απ ‘όλα τα έντυπα είναι η μορφή του καλού, που οτιδήποτε άλλο που μπορεί να αντλεί το γνωστό ύπαρξη. Η μορφή του καλού είναι η πρώτη αρχή, η οποία δίνει ευκρίνεια σε ολόκληρο τον κόσμο.
Κάποια στιγμή κατά τον 3ο αιώνα μ.Χ. ο Νεοπλατωνισμός πήρε μορφή με έναν άνδρα που ονομάζεται Πλωτίνος ως ένας από τους ιδρυτές. Νεοπλατωνισμού θεωρείται ως η τελειότητα του Πλατωνισμού σε ένα καθαρά παγανιστική μορφή, χωρίς εξωτερική μη-παγανιστική επιρροή. Πλωτίνος systemizes πλατωνική και η αριστοτελική φιλοσοφία μαζί. Με Πλωτίνος, Η ιδέα της τη μορφή της καλής γίνεται “The One” ή “Ο Καλός”, ωστόσο δεν είναι έντυπο. Το ένα ή το καλό είναι παραπάνω είναι και η ουσία, η οποία καθιστά τα παραπάνω έντυπα. Η μία είναι πάνω από την κατανόηση, τον ορισμό, κάθε δομή και τους περιορισμούς. Ανθρώπινα μυαλά μας δεν μπορεί ποτέ να κατανοήσουν την μία, γιατί είναι πέρα από το μυαλό μας. Ο Πλωτίνος λέει ο ένας είναι άπειρη και απλή. Απλό είναι ότι δεν έχει μέρη και είναι άπειρη υπάρχουν περιορισμοί.
Μπορούμε να δούμε ορισμένες έννοιες του Πλατωνισμού που εμφανίζονται στο εσωτερικό της Καμπάλα, που έχει τις εξελίξεις στην Ισπανία τον 12ο και 13ο αιώνα. Η Ισπανία αυτή τη στιγμή ήταν μουσουλμάνοι ελεγχόμενη? Οι Μουσουλμάνοι είχαν μεταφερθεί μαζί τους τα ελληνικά φιλοσοφίες, διατηρώντας τους. Αλλά μπορούμε να πάμε πίσω νωρίτερα στην ιστορία για να δείτε την ελληνική / Εβραϊκή συνδυασμός της φιλοσοφίας και της θρησκείας με τον Φίλωνα της Αλεξάνδρειας (20 π.Χ. – 50 μ.Χ.). Ο Φίλων ήταν ένα ελληνιστικό εβραϊκό (Νεοπλατωνισμού) που συγχωνεύονται ελληνική φιλοσοφία με τον Ιουδαϊσμό. Φίλωνα διαβάσει τη Βίβλο ως αλληγορική, γι ‘αυτό ήταν μέσω αλληγορική ερμηνεία που θα αποκτήσουν την αληθινή γνώση. Αυτή είναι η περίπτωση με τη μεταγενέστερη ανάπτυξη της Καμπάλα ότι η συμβολική και όχι η κυριολεκτική έννοια της Βίβλου, όπου είναι το πραγματικό νόημα βρίσκεται.
Τώρα που βλέπουμε ότι η ελληνική φιλοσοφία προηγείται ιουδαϊκού μυστικισμού, όπου μπορούμε να βρούμε την επιρροή στην Καμπάλα; Μπορούμε να δούμε μια ισχυρή επίδραση του Νεοπλατωνισμού με τα θεία χαρακτηριστικά (Sefirot) και το Ein-Σοφ. Ein-Σοφ είναι η θεία ως άπειρο, αδιαφοροποίητο και άγνωστο. Η Ein-Σοφ αντιστοιχεί στο αν θυμάστε, τι ζητά ο Πλωτίνος το ένα ή το Καλό. Είναι απεριόριστες, απλή και άπειρη. Δεν μπορείτε να ορίσετε ή να το καταλάβετε. Η Sefirot είναι τα χαρακτηριστικά όπως Hokhmah (Σοφία) ή Μπινά (Σκέψη). Αυτοί είναι οι αποδόσεις και των δραστηριοτήτων, οι οποίες αποκαλύπτουν το θείο. Αυτό αντιστοιχεί με την Νεοπλατωνική θεία αποδόσεις, όπως το Νου (Θείου Νου), η οποία είναι χαμηλότερη από εκείνη. Δημιουργία συμβαίνει με Ein-Σοφ που προέρχονται κάτω από κάθε Sefirot μέχρι να φτάσει στον υλικό κόσμο. Αυτή η δημιουργία, μέσω διαδοχικών εκπορεύσεις είναι σαφής νεο-πλατωνική ιδέα από Πλωτίνο στο έργο του οι Enneads.
Το Δέντρο της Ζωής εικόνες ως διάγραμμα, είναι μια ελληνική έννοια. Όπως προκύπτει από τη γεωμετρία, η οποία είναι μια ελληνική μαθηματική πειθαρχία. Τόσο ο Πυθαγόρας και ο Πλάτων χρησιμοποίησε τη γεωμετρία για να διδάξουν πιο αφηρημένες υλικό τους. Είναι αντίθετο με την Ορθόδοξη Ιουδαϊσμό, διότι απεικονίζει εικόνες του Θεού. Αυτό είναι βλάσφημο να ορθόδοξους Εβραίους. [6]
Υπάρχουν και άλλα δόγματα στην Καμπάλα που έχω δει τα οποία επίσης έχουν ληφθεί από την ελληνική φιλοσοφία. Ανέφερα νωρίτερα τη δημιουργία των Μιντράσς από τους ραβίνους. Μιντράσς είναι μια ερμηνεία των βιβλικών ιστοριών. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου μπορούμε να δούμε Πλατωνικών ιδεών βρεθώ στην Μιντράσς. Έντυπα Θυμηθείτε Πλάτωνα είναι σαν τα σχεδιαγράμματα για τη δημιουργία. Όλα έχουν ένα έντυπο από τον οποίο δημιουργήθηκε. Αυτή η έννοια είναι δανεισμένη σε Μιντράσς Γένεση Rabbah 1:01 που λέει την παραβολή για το πώς ένας αρχιτέκτονας δεν κτίζουμε ένα κτίριο χωρίς σχέδιο, έτσι ο Θεός, ο οποίος χρησιμοποίησε την Τορά ως προσχέδιο του για τον κόσμο [7]. Η Τορά έχει γίνει η εβραϊκή εκδοχή των εντύπων.
Σχετικά με την ψυχή στην Καμπάλα υπάρχουν τρία μέρη της ψυχής Nefesh (κατώτερου εαυτού / ζώο της φύσης), Ruach (μέση ψυχή, πνεύμα, περιέχει ήθη) και Neshamah (υπερ-ψυχή, κατέχει διάνοια). Αυτή η ιδέα προέρχεται από τον Πλάτωνα και πάλι ο οποίος είπε ότι η ψυχή είχε τρία μέρη. Έρως (πόθους και επιθυμίες), Θέμος (συνείδηση, συναίσθημα) και Λόγος (λογική και νοημοσύνη, το υψηλότερο αυτο). Η εβραϊκή κατανόηση της ψυχής από τρία μέρη δεν προέρχεται από την Καμπάλα, αλλά για το Ταλμούδ. Στο Zohar, υπάρχει η προσθήκη δύο ακόμη επίπεδα της ψυχής. Αυτό είναι απόδειξη της φιλοσοφικής εξέλιξης. Για το αν η Zohar ήταν τόσο παλιά όσο λένε οι Kabbalisits, τότε αυτές οι δύο προσθήκες θα εμφανίζεται νωρίτερα μέσα στο Ταλμούδ.
Στην Καμπάλα πιστεύεται ότι όλες οι ψυχές υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Αυτή η ιδέα προέρχεται από τον Πλάτωνα για να, ο οποίος είπε ότι η ψυχή είναι αθάνατη, ότι οι ψυχές μας προέρχονται από τον κόσμο των εντύπων.
Όσον αφορά την ελεύθερη βούληση, Καμπάλα, λέει ότι οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη βούληση σε ένα κοσμικό επίπεδο, αλλά όχι σε ένα υψηλότερο πνευματικό επίπεδο. Αυτή η ιδέα προέρχεται από την ελληνική δεν σκέφτηκε ειδικά Πλατωνισμό, αλλά από το παιχνίδι του Σοφοκλή Οιδίπους Τύραννος, η οποία εκφράζει την ελληνική φιλοσοφία σχετικά με την ελεύθερη βούληση. Οιδίποδα είναι προδιαγεγραμμένη να σκοτώσει τον πατέρα είναι και να παντρευτεί τη μητέρα του. Ο δρόμος που επιλέγει είναι το δικό του, αλλά το τελικό αποτέλεσμα είναι το ίδιο. Δεν μπορεί να ξεφύγει από τη μοίρα, αλλά τέλος επιλέγει ελεύθερα τα γεγονότα που συνέβησαν πριν από αυτή τη μοίρα. Έτσι, έχουμε την έννοια της ελεύθερης βούλησης στο κοσμικό επίπεδο, αλλά όχι στο υψηλότερο πνευματικό επίπεδο.
Μετενσάρκωση εμφανίζεται στην Καμπάλα, αλλά και πάλι μετενσάρκωσης εμφανίζεται πριν Καμπάλα με Πυθαγόρας (570 – 495 π.Χ.) στην Ελλάδα, η οποία ονομάζεται μετεμψύχωση.
Στην Καμπάλα το εβραϊκό αλφάβητο είναι επίσης χρησιμοποιείται για αριθμούς, οι λέξεις στη Βίβλο μετατρέπονται σε αριθμούς και το αντίστροφο είναι γνωστό ως geometria, το ίδιο ισχύει και με το ελληνικό αλφάβητο. Geomatria πέρασε στα χέρια των Εβραίων από τους Έλληνες. Στους διαλόγους του, τον Πλάτωνα, παραπέμπει σε Gematria ως μέσο για την άμεση γνώση της πραγματικότητας.
Βλέπουμε πολλά από αυτά υψηλής δάσκαλος ιστορίας μου σχολείο θα ονόμαζα “πολιτιστική διάχυση”, η οποία είναι η διάδοση των πολιτιστικών χαρακτηριστικών. Θα ήταν απόλυτα λογικό για την ελληνική φιλοσοφία να έχουν αντίκτυπο στην εβραϊκή σκέψη δεδομένου ότι υπήρχε μια πολύ στενή σχέση μεταξύ των Ελλήνων και των Εβραίων μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης και της Αιγύπτου από τον Μέγα Αλέξανδρο. Αυτή η σχέση διήρκεσε από το 332 π.Χ. περίπου μέχρι τουλάχιστον την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ.. Αυτό είναι σχεδόν 400 χρόνια της ελληνικής επιρροής στην Ιουδαϊσμού.
Έτσι τι είναι με τη διαστρέβλωση; Είναι πεποίθησή μου ότι υπάρχει μια σκόπιμη παραπλάνηση των πραγματικών περιστατικών από Καβαλιστές που θέλουν να δώσουν την εντύπωση ότι η Καμπάλα είναι μεγαλύτερα από την ελληνική φιλοσοφία και όλες τις άλλες φιλοσοφίες για να είμαστε ακριβείς. Αυτό θα κάνει Καμπάλα φαίνεται να τον εντολέα και η πηγή όλων των θρησκευτικών σοφία σε όλο τον κόσμο. Αυτό θα είναι ο στόχος για οικονομικούς λόγους, Καμπάλα έχει γίνει ένα προϊόν που πωλείται και για λόγους μάρκετινγκ δεν ακούγεται καλύτερα να πωλούν “πρωτότυπο” αρχαία σοφία και όχι μέση ηλικία μυστικισμό που επηρεάζεται από τον Νεοπλατωνισμό;
The Influence of Platonism on Jewish Philosophy: The Development of The Kabbalah from Greek Thought
0The Influence of Platonism on Jewish Philosophy
The Development of The Kabbalah from Greek Thought
This is not an attack on Kabbalah, I myself enjoy reading about Kabbalah, the goal of this article however is to set the story straight with what I see as misrepresentation and the bending of facts with regards to which tradition influenced who first.
According the Kabbalist, Kabbalah is very ancient with claims that it was around since the beginning of time, but the first written record of it was with The Book of Formation around 4,000 years ago. The main body of Kabbalah was written 2,000 years ago in a work called The Book of Splendor (The Zohar).[1] Since Kabbalah is so ancient it there for influenced other philosophies and religions around the world. This came up while I was reading “The Power of Kabbalah” by Yehuda Berg published by Kabbalah Publishing (the official publisher of the Kabbalah Centre) that claimed that Greek philosophers like Plato studied Kabbalah and that Kabbalah influenced Greek Philosophy. When I read this statement I smelled something fishy in the air. I am someone who is very interested in philosophy and religion so it was time I did some investigating. In this article I will present how it was really Greek philosophy (specifically Neo-Platonism) that impacted the development of Kabbalah.
To understand Kabbalah we need to understand the history of Jewish Mysticism. Kabbalah was not perfectly formed as it is presented today. It developed over time. We can see this because of changes in the religion throughout history. The thing is that Jewish Mysticism has different groups or stages and what I think the Kabbalist is doing is claiming everything that came before it to be Kabbalah after Kabbalah came on the scene. Which is the wrong thing to do. Kabbalah arrived in Judaism at a certain point, anything before that was not the Kabbalah as presented today, even though the Kabbalist would clam it to be.
Firstly I want to point out the misleading dating of two documents The Book of Formation and the Book of Splendor (Zohar). The Book of Formation was actually composed sometime in the 2nd or 3rd century CE. The Zohar which is said to have been formed some 2,000 years ago written by Shimon bar Yochai, a rabbi of the 2nd century CE was in fact produced in 13th century Spain by a fellowship of mystics associated with Moses de Leon[2]. The word Kabbalah did not even exist until the Middle Ages. However Kabbalistis reject this scholarship, stating that the Zohar must have come from someone with a higher spiritual status like Shimon bar Yochai[3]. Which is lazy reasoning and disregard of facts. According to the facts these two key books to Kabbalah were created after the works of Greek philosophy.
The earliest texts from any Jewish Mysticism that we have a written record of are called Merkabah mystics. Merkabah mysticism centers around the vision that the prophet Ezekiel had about the Chariot of God. Merkabah is the Hebrew word for chariot, this tradition is also known as “Throne Mysticism”. These mystics flourished in Palestine and Babylon in the first few centuries of the Common Era. The main corpus of the Merkabah literature was composed in Israel in the period 200–700CE. An interesting thing to note about the Merkabah mysticism is that it developed from what Gershon Scholem calls Jewish gnostic attempts to ascend through the seven heavens of the heavnly realm to see the throne of God. Gnosticism itself is early Christianity influenced directly from Neo-Platonism. It appears that Merkabah mysticism is reflecting neo-platonism, because according to Plato, the soul originates from a heavenly realm. The soul desires to return to that realm and we must ascend to it.
Jewish mysticism is something that develops in the first few centuries of the Common Era when notably the Temple in Jerusalem is destroyed in 70 CE. It was during this time that Jews became persecuted; they wanted to escape this world where they suffered. Jewish mysticism was an immediate answer to help the Jews return to the One. Rabbinic Judaism did not like this form of mysticism, however Merkabah Mysticism flourished alongside rabbinic academies until it was finally incorporated into Kabbalah, during the 12th and 13th centuries[4].
Kabbalah can be described as a Midrash (a way of interpreting biblical stories that goes beyond simple distillation of religious, legal or moral teachings). Midrash started after the destruction of the Temple in 70 CE, it was at this point that all focus went from the Temple to the synagogue with then Rabbis start writing rabbinic literature.[5] Again the time frame for this has us in the first century CE.
Kabbalah is said to be the oral tradition of Judaism. That when God gave Moses the Torah He did not just give him the text, he also gave him the explanation orally. This was preserved by the Jews orally. However the truth is Kabbalah was the not the true source of the oral tradition. The Mishnah is the first time we see the composition of the oral tradition in wirrten form. This happened in the 2nd Century CE. Later in the 5th Century the Gemara was wirrten, the Gemara is the analysis of and commentary on the Mishnah. The Mishnah and Gemara are together combined and called the Talmud. I would agree and say there was an oral tradition inside Judaism, however what that oral tradition was comprised is not identical with what we have in the Kabbalah. The Kabbalah as we have it now is the child of the older tradition found in the Talmud fused with Greek philosophy. What is presented in Kabbalah is not completely founded in the Talmud, for example the Sefirot and En-Sof is strictly Kabbalah, and not mentioned outside of the Kabbalistic texts. The ideas regarding the soul found in the Zohar comes from two sources, the Talmus and Neo-Platonism. Neoplatonism gave to the Zohar the idea of the soul as an emanation from the ‘Overmind’ of the universe. There was originally one ‘Universal Soul,’ or ‘Over-soul,’ which, as it were, broke itself up and encased itself in individual bodies. All individual souls are, hence, fragments of the ‘Oversoul,’ so that although they are distinct from one another they are, in reality, all one.
So now we have ourselves situated with Jewish Mysticism with time frames. Lets now head into the Greek section.
Greek philosophy is very rich and has a long history, starting some point in the 6th centaury BCE. Our concerns are with the classical Greek philosophies of Plato and Aristotle. The philosophy of Plato is called “Platonism”. At the core of Platonism is the distinction between reality that can perceived but not intelligible and reality which is intelligible but not perceivable. This is expressed in Plato’s theory of the forms (Ideas). The Theory of the Forms states that the non-physical abstract forms or ideas and not the material world of change is the true reality. Forms are like the blueprints for all things in the material world. The world is constructed by way of the Forms. So there is a Form of a horse, of a chair, a tree and so on. Above all the Forms is the Form of the Good, which everything else that can be known derives it’s being. The Form of the Good is the First Principle, which gives intelligibility to the whole world.
Sometime in the 3rd century AD Neo-Platonism took form with a man named Plotinus as one of the founders. Neo-Platonism is seen as the perfection of Platonism in a pure pagan form, with no outside non-pagan influence. Plotinus systemizes Platonic and Aristotelian philosophies together. With Plotinus, The idea of The Form of the Good becomes “The One” or “The Good” however it is not a Form. The One or the Good is above being and essence, which makes it above the Forms. The One is above understanding, definition, all structure and limitations. Our human minds can never understand The One, for it is beyond our minds. Plotinus says The One is infinite and simple. Simple being that it has no parts and infinite being no limitations.
We can see certain concepts of Platonism appearing inside the Kabbalah which has its developments in Spain in the 12th and 13th century. Spain at this time was Muslim controlled; The Muslims had carried over with them the Greek philosophies, preserving them. But we can go back earlier in history to see the Greek/Jewish combination of philosophy and religion with Philo of Alexandria (20 BCE – 50 CE). Philo was a Hellenistic Jewish (Neo-Platonist) who fused Greek philosophy with Judaism. Philo read the Bible as allegorical, for it was through allegorical interpretation you would gain the true knowledge. This is the case with the later development of Kabbalah that the symbolic and not the literal meaning of the bible is where the real meaning is found.
Now that we see that Greek philosophy predates Jewish mysticism, where do we find the influence in Kabbalah? We can see a strong influence of Neo-Platonism with the Divine Attributes (Sefirot) and the Ein-Sof. Ein-Sof is the divine as infinite, undifferentiated and unknowable. The Ein-Sof corresponds to if you remember, what Plotinus calls The One or The Good. It is limitless, simple and infinite. You cannot define it or understand it. The Sefirot are the attributes like Hokhmah (Wisdom) or Binah (Thought). They are the attributions and activities, which reveal the divine. This corresponds with the Neo-Platonic divine attributions like the Nous (Divine Mind), which is lower than The One. Creation occurs with Ein-Sof emanating downward through each Sefirot until it reaches the material world. This creation through successive emanations is a clear neo-platonic idea from Plotinus in his work the Enneads.
The Tree of Life pictures as a diagram, is a Greek concept. It emerges from geometry, which is a Greek mathematical discipline. Both Pythagoras and Plato used geometry to teach their more abstract material. It is contrary to Orthodox Judaism because it portrays images of God. This is blasphemous to Orthodox Jews.[6]
There are other doctrines in Kabbalah that I have seen which are also taken from Greek philosophy. I mentioned earlier the creation of Midrash by the Rabbis. Midrash is an interpretation of the biblical stories. There are instances where we can see Platonic ideas popping into Midrash. Remember Plato’s Forms are like the blueprints for creation. Everything has a Form from which it is created. This notion is borrowed in Midrash Genesis Rabbah 1:1 which tells the parable of how an architect does not build a building without a blueprint, so did God, who used the Torah as His blueprint for the World[7]. The Torah has become the Jewish version of the Forms.
Regarding the Soul In Kabbalah there are three parts of the soul Nefesh(lower self/animal nature), Ruach (middle soul, spirit, contains morals) and Neshamah (super-soul, holds intellect). This notion comes from Plato once again who said that the soul had three parts. Eros (cravings and desires), Themos (spiritedness, emotion) and Logos (reason and intellect, highest self). The Jewish understanding of the soul having three parts comes not from Kabbalah, but for the Talmud. In the Zohar, there is the addition of two more levels of the soul. This is evidence of philosophical evolution. For if the Zohar was as old as the Kabbalisits say, then these two additions would have appears earlier inside the Talmud.
In Kabbalah it is believed that all souls existed prior to the creation of the world. This notion comes to from Plato, who said that the Soul is immortal, that our Souls originate in the world of the Forms.
With regards to free will, Kabbalah says that humans have free will on a mundane level but not on a higher spiritual level. This notion comes from Greek thought not specifically Platonism but from Sophocles play Oedipus Rex, which expresses Greek philosophy regarding free will. Oedipus is fated to kill is father and marry his mother. The path he chooses is his own but the end result is the same. He cannot escape the end fate but freely chooses events that occur before that fate. So we have the notion of free will on the mundane level, but not on the higher spiritual level.
Reincarnation appears in Kabbalah, but yet again reincarnation appears before Kabbalah with Pythagoras (570-495 BCE) in Greece, which is called Metempsychosis.
In Kabbalah the Hebrew alphabet is also used for numbers, words in the bible are converted into numbers and vice versa is known as geometria, the same is true with the Greek alphabet. Geomatria was passed on to the Jews by the Greeks. In his Dialogues, Plato hints at gematria as a means of direct knowledge of Reality.
We see a lot of what my high school history teacher would call “cultural diffusion” which is the spreading of cultural traits. It would make perfect sense for Greek philosophy to have an impact on Jewish thought since there was a very close relationship between the Greeks and the Jews after the conquest of Palestine and Egypt by Alexander the Great. This relationship lasted from approximately 332 BCE until at least the destruction of Jerusalem in 70 CE. That is nearly 400 years of Greek influence on Judaism.
So what’s with the misrepresentation? It is my belief that there is a deliberate misleading of facts by Kabbalists who want to give the appearance that Kabbalah is older than Greek philosophy and all other philosophies to be exact. This would make Kabbalah appear to the originator and source of all religious wisdom around the world. This would be the goal for financial reasons, Kabbalah has become a product that is sold and for marketing reasons doesn’t it sound better to be selling “original” ancient wisdom rather than a middle-age mysticism that was influenced by Neo-Platonism?
[1] http://www.kabbalah.com/about/what-is-kabbalah
[2] Unterman, Alan. The Kabbalistic Tradition: An Anthology of Jewish Mysticism. London: Penguin, 2008. Print
[3] Berg, Rav. Kabbalah for the Layman. N.p.: Research Centre of Kabbalah, 2012. Print.
[4] Armstrong, Karen. “Chapter 7 – The God of the Mystics.” A History of God: The 4,000 Year Quest of Judasim, Christianity and Islam. N.p.: Ballantine, 1993. N. pag. Print.
[5] http://en.wikipedia.org/wiki/Rabbinical_literature
[6] http://www.crcsite.org/jewishgreek.htm
7] Unterman, Alan. “Torah Is The Map of The World.” The Kabbalistic Tradition: An Anthology of Jewish Mysticism. London: Penguin, 2008. 57. Print.